TERCÜME HATALARI

 TEVÎLÂTÜ'L-KUR'ÂN MÂTÜRÎDÎ

Kalem, 4

İmam Matürîdî, Peygamberimiz'in ahlâkını, herkesle muâşeretindeki fazîleti anlatıp Peygamberimiz'in hatta bu yüce ahlâktan dolayı itaba maruz kaldığını ifade ediyor:

وحتى عوتب على عظيم خلقه

Tercüme şöyle: 

Hatta O, üstün ahlâkına karşılık şu âyetlerde kınanmıştır: (C. XVI, s. 18)

Tercümede "Karşılık" denilince bu itap âyetleri, Efendimiz'in ahlâkını hâşâ gölgeleyen şeylermiş gibi kalmış. Hâlbuki tam tersi, bu ahlâkından dolayı münafıklara izin veriyor, esirleri salıveriyor, hanımlarının rızâsını arıyor vs.   

Mâtürîdî bu görüşünü, İnşirah, 1'de de anlatır. Oraya da müracaat edilebilir. 

***

İnşirah, 2-3

TERCÜME ŞÖYLE:

Eğer O’nun seni koruması olmasaydı o takdirde sana ağır yükler ve günahlar binerdi. Tıpkı şu ilâhî beyanda olduğu gibi:

“Seni hidâyete erdirmeseydi seni sapmış bulurdu”10.

10 ed-Duhâ, 93/7. (c. XVII, s. 277)

ORİJİNALİ ŞÖYLE

لو لم تكن عصمه إياك لكانت لك أوزار وآثام كقوله 

ووجدك ضالّا فهدى

أي لو لم يهدك لوجدك ضاّلًا

HATA

Âyet tercümesi konmayıp, müfessirin izahı âyet meâli yerine geçirilmiş. 

"Sana ağır yükler ve günahlar binerdi" ifadesi de tercümeden fazlalıklar ifade ediyor. 

Aynı yerde paragraf başlarındaki birinci ve ikinci maddeleri "Bu günahların şöyle olması caizdir" ifadeleri tercümeye konmamış. Bu da anlaşılmasını oldukça zorlaştırmış. 

***

Hac, 73 

Tefsir metni şöyle:

قد ذكر معنى ضرب الأمثال والحاجة إليها، وذلك أن العقول يجوز أن يعترض ما يستر عليها سبيل الحق وإلا لم يجز ألا تدرك العقول لما جعلت العقول له من درك الحق، لكن يمنع عن درك الحق وسبيله ما ذكرنا من اعتراض السواتر والحجب فيستكشف ذلك بما ذكرنا من الأمثال،

HATALI TERCÜME:

Darbımeselin ne anlama geldiğini ve ona olan ihtiyacı daha önce açıklamıştık. Şöyle denilebilir:
İnsan aklı, gerçeğe giden önündeki yolu kapatan ve hakkı kavramasına engel olan perdelere itiraz edebilir. Bu durumda Allah Teâlâ da söz konusu perdeler ve engeller ortadan kalksın da akıllar hakka giden yolu kavrasın diye misal verir. Yoksa akılların, kavramak için yaratılmış olduğu bir meseleyi kavramaması mümkün değildir. Fakat hakkı ve ona giden yolu akılların kavramasına sözünü ettiğimiz perdeler ve engeller mani olur. Ve söz konusu engel de belirttiğimiz örneklerle açıklığa kavuşur.

DOĞRUSU

İtiraz edebilir diye tercüme edilen yer, "maruz kalır, karşı karşıya kalır," şeklinde olmalıydı.